被压迫者教育学读后感(范文十九篇)
时间:2025-12-03 作者:妙笔网〘一〙被压迫者教育学读后感
客观地说,编者罗列了《教育学》的很多最新研究成果,内容丰富,材料详略得当,是一本编得精致、实用的当代《教育学》汇编。仔细阅读后,我觉得心里有点充实。书中大量篇幅阐述的名词、概念,模型、学派,规律、原理,意义、作用给我的感觉是对指导一线教师提高教育水平大有益处。
我认为:
首先,教育要尊重生命和人格。既然人是动物,生命和生存,其最重要的生物学属性,应该受到尊重。同时,人是一种先进的智能生物,有其思维、逻辑和情感。教育应该尊重每个人的个性,维护每个人的尊严。
作为实施教育作用主体的教师,也就应该把关爱学生生命、关爱学生健康、关爱学生身心发展,尊重学生人格、尊重学生个性、尊重学生情感放在第一位,而不是把分数或者其它的方面放在第一位。如果你做不到这一点,你就不能,你最好不要当老师。
在读《现代教育学》后让我懂得:要提高教师的社会地位,一方面要依靠社会的广泛理解和支持,另一方面要加强教师自身的修养,以优质的教学为社会主义建设培养大量优秀人才,树立自身的良好形象。
小学教育是复杂的创造性工作,小学教师要扮演多种角色,既是教育者、管理者,又是儿童的“兄长” “朋友” ,既教书又育人。小学教育对教师要求,既要有丰富的数学知识,又要懂得教育学,心理学等多方面知识,还要具有一定的教育教学能力,理解力和表达能力,当一名合格的小学教师并不是一件容易的事,要提高小学教师的素质,完善教师的形象,必须从多方面学习和努力,学习和研究现代教育学,有助于小学教师加深对小学教育的认识,在师德、知识、能力等方面加强自身的修养,树立起热爱教育事业,献身教育事业的思想。
〘二〙被压迫者教育学读后感
俗话说:“不动笔墨不读书。”的确,写好读后感,既能促进我们去认真阅读理解有关的,从而提高我们的阅读能力,同时又是发展思维提高我们写作能力的有效方法。
希望同学们都能结合平时的阅读,多写出一些高质量的读后感来。
读书之后,就是读一本书或一本书,将自己的感受和体会写下来。它是读书笔记的一种形式。正规写作可以帮助学生提高理解力、分析力、自学能力,丰富知识,提高写作能力,还可以帮助学生提高审美能力,辨别真伪。
那么,呢?
一、认真阅读,做好笔记。
读后感或体会,“读”是“感”的基础,“感”是“读”的延伸、发展。首先,要认真阅读,了解主要内容和写作意图。其次,要明确时间、地点、人物、时间,并做好读书笔记。
《乌塔》一文,写了14岁的德国女孩乌塔独自一人游欧洲的故事,表现了乌塔的自强和独立生活的能力非常强。读这一课,学习自立更生、自立更生的宝贵精神。
二、联系实际,有感而发。
在阅读或理解之后,我们必须接触社会现实或自己的思想现实,表达自己的真情。如一位同学写《树立心中的榜样》一文,联系自己和几位小朋友学盲人爷爷走路,戏弄他摔了一跤的恶作剧,与书中的小姑娘作对比,“我”心里感到内疚、后悔……这样写合情合理,感人至深。又如,一位同学读了《乌塔》以后,写了乌塔虽然独自在异国他乡旅游,但是能在旅馆里“睡得正香”,自己安排旅游活动,自己收拾东西,按时外出游览,体现了她很有经验,从容不迫。
而“我”呢?有一次,我去仙楼山玩的时候,看见路边有一条长蛇。我吓得跑得很快。结果,我摔倒了,我的脚流血了。我哭得很伤心。和乌塔相比,我真的很尴尬。
三、观点鲜明,叙议结合。
读后感常用的手法是夹叙夹议。自己怎么想就怎么写。把想法、收获写具体、写深刻。
如一位同学写《读》一文,看到书中所写班上举行悼念活动的场面,“我深深地感动”,用“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的诗句来赞美老师的无私奉献精神,表明长大要当一名教师的志向。又如,一位同学读了《乌塔》以后,在写作中进行叙议结合,一方面把乌塔最感人的事例概括地写出来,另一方面联系自己的思想、行动与乌塔进行对比,学***自强、自立的精神,做一个好孩子。可见,读后感要叙议结合,才能生动感人。
我认为读后感还要注意“四忌”。
一、忌把读后感变成读后抄。读后感,“感”是基础,是你读后的深刻感受、体会。因此读后感,不能把所读的,整段或者整篇地抄下来,这样变成读后抄。
例如,一位同学读了《乌塔》以后,把课文中描写乌塔独自去欧洲旅游的经过大段地抄下来,占篇幅的四分之三,而联系自己的思想实际,写得很简单,像蜻蜓点水一样,一点也不生动具体。这不能达到教育和感染人的目的。
二、忌没有联系实际,胡编乱造。有很多学生读书后写作,不是根据自己的思想、学习、生活实际,有机地联系起来写作,而是为了弥补一些不符合自己实己的情况,强加在自己身上,开个玩笑。这样写读后感就没有什么教育意义了。
如一位同学读了《雷锋的故事》以后,为了说明自己的思想觉悟提高了,结果编造了从垃圾堆中捡到一条金项链交给失主,经老师查实,纯属编造。这样写读后感不实事求是,既骗人又害己,写作态度不端正,思想也就不健康了。
三、忌单纯联系实际,没有叙议结合。有的同学写读后感,虽然也联系实际,但没有发表自己的议论,是褒,是贬,是赞颂,还是抨击、批评,自己没有鲜明的立场、态度。这样,人们读你的,就像喝开水一样,一点味道都没有。
因此,写一篇阅读后的感触,不仅要联系自己的思想、学习和生活现实,还要联系社会现实,还要进行评价和讨论,这是一种比较理想的阅读后感触。
四忌读后感变成喊口号,表决心。一些学生根本没有接触到自己的现实,而是在喊口号,表达自己的决心。我想向英雄学习,勇敢坚强,学习科学知识,做一名好学生,长大后为祖国和人民做出贡献。
例文:读《凡卡》有感
我一口气读完了《凡卡》这篇课文,泪水模糊了我的眼睛,我哭了,我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦,我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡真可怜。他才九岁。我们这个年龄的孩子正遭受着如此多的折磨。老板和老板娘动不了,就揍了他一顿。他们想捉弄他。谁都知道,孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实,才会健康。可凡卡呢,早晨吃一点儿面包渣,中午喝稀粥,晚上又是一点儿面包渣,至于菜啊、茶啊,根本没有。
晚上睡觉时,他没有床,而是睡在走廊里。也不是说,每次老板的幼崽哭,凡卡都要摇摇篮。如果他睡着了,老板会打他。凡卡总是回想在乡下的那一段日子,虽然清苦,但身边有爷爷、有小伙伴,而现在谁都欺辱他,他真受不了了,他请求爷爷接他回去。
读到这儿,我脑海里浮现出凡卡,遥望故乡向苍天哭泣的情景,我的心里真不是滋味。
今天,我们也是青少年。与万卡相比,我们住在蜜罐里,一个在天上,一个在地下。每天我们都在良好的环境下学习,老师像辛勤的园丁,精心教育我们,学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等,每天我们都能学到许多新知识、新技能。父母为了让我们身体长得结实,天天为我们准备营养丰富的食品,我们多幸福呀!
读过《凡卡》之后,我又陷入了沉思,为什么我和凡卡同是少年儿童却过着不同的生活呢?原因是我们不是在同一个社会长大的。芬卡生活在沙俄的黑暗统治下,那里是富人的天堂,穷人的地狱。富人终日挥霍,穷人生活贫困。我们呢?
我们生活在社会主义新中国,社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权力,国家还为我们少年儿童立了法,《未成年人保**》起到了保证少年儿童健康成长的作用,人们把我们誉为祖国的花朵,这是社会主义制度的优越。人们常说,不知道幸福就不能活在幸福之中。我们太高兴了,看不到小芬卡和我们自己。我要加倍努力,学习、成长,更好地建设社会主义祖国,让更多的孩子过上更加幸福的生活。
【评析】
首先,小作者在阅读文章的过程中注重表达自己的思想感情。小作者将自己的真实生活状况与凡卡一一比较,感受到自己生活环境的优越性,知到自己就像生活在蜜罐里。另外,这篇读书笔记反映出小作者认识问题的深度,他不是就事论事,而是透过现象看本质,在资本主义社会中像凡卡这样生活的少年儿童比比皆是,那是由于黑暗的人剥削人的社会所造成的,我们社会主义走共同富裕的道路,一人有难大家相帮,这是社会主义制度的优越,进而激发了努力学***建设好祖国的愿望,他的感受显得更加充实、深刻。
〘三〙被压迫者教育学读后感
作为一名非专业的幼儿教师,幼儿教学理论类的书籍是我最需要研读的,在2015年的这个寒假,我再次学***本《幼儿教育学》,通过学***进一步从书本出发巩固了对幼儿教育工作的正确认识,这本书也从理论角度为我今后的工作指引了正确的方向。
在书的导言中,明确提到了幼儿教育是一门与我们的生活息息相关的科学。我们可以从身边的绪多具体现象入手,来理解和理解幼儿教育理论的内涵和意义。作为幼儿教师的我们,在每天工作的点点滴滴中,就能够不断发现各种教学现象,积累经验,在教育学理论知识的引导下理论结合实际提升自己的业务水平。
本书的每一章都可以帮助读者从不同的角度理解幼儿教育。第二章指出,幼儿教育的一般原则是尊重儿童的人格尊严和合法权益。事实上,作为幼儿园教师,我们应该清楚地认识到,虽然孩子还小,但他们与教师之间的关系是人与人之间的平等。我们应该尊重他们的思想、感情、兴趣、爱好、要求和愿望。在日常工作中,我尽量在与每个孩子相处的每一刻都充分尊重他们,充分发挥他们的自主性,从他们的角度思考如何引导他们在各各方面取得进步。
比如,在引导孩子们学习唱歌的时候,在我唱歌的时候,我会用自己的感性力量,潜心表演歌曲,感染孩子们,从而激发他们主动学习唱歌的欲望。孩子们的声音表现力是参差不齐的,在集体跟唱了两遍之后我就尊重孩子们的个别差异,从他们的角度出发请每个孩子站起来说出自己不太会唱的乐句,然后再个别、集体交叉重点练习。这样,他们对歌曲便能掌握得更好。
书中的一篇小资料《蒙台梭利论儿童》中有这样一段话:儿童具有自己的个性,并谋求发展自己的个性。他们充满创造力;他们选择自己的工作并坚持下去,根据自己的需要改变它;孩子们坚持探索,快乐地克服自己能力范围内的障碍。
儿童友善地希望与每一个人分享自己的成功、发现以及小小的喜悦。因此,教师没有必要介入,“全神贯注地观察”是教育者的座右铭。在我们的自主游戏中,孩子们可以在轻松愉快的氛围中表达自己的个性,全面提高自己的能力。
上学期,我们大班组进行了角色扮演课题的研究,孩子们在深入研究了绘本之后便经常在自主性游戏的小舞台中选择绘本中喜欢的角色和同伴一起自主、投入地进行角色扮演。在表演过程中,他们运用语言、动作和表情演绎绘本人物和故事情节,也体现了他们的个性和创造力。作为教师,我们认真观察他们的表演,及时从观众的角度鼓励和引导他们的表演,充分尊重他们个性化的创作表演,分享他们的快乐。
在这样轻松的师生互动中,可以锻炼孩子的语言能力和其他方面的能力,同时可以增强他们语同龄人的合作意识,丰富他们的情感认知。
“德、智、体、美、劳”中“德”是排在最前面的。书中有一个章节讲述到幼儿德育方面的内容,也让我有所感悟。书中提到:
只有在被爱和体验爱的基础上,孩子们才能产生指向外部世界的爱。因此,教师要营造一个充满爱心的环境和氛围,用环境陶冶情操,用环境激发情操,激发良好的社会情操。通过多种方式,利用幼儿园内外的一切条件和资源,培养孩子积极健康的道德情感。
作为幼儿教师,我们和孩子在一日活动中近距离接触,是他们最信赖的人。因此,我们需要给他们足够的爱,并用各种方式让他们感受到这样的爱,比如更多的心与心的交流,更多的游戏予他们等。在和他们之间有了这样一种情感基础后,我们便能循循善诱,引导他们认识并了解各种正确的道德行为规范,如礼貌用语挂嘴边,同伴间主动谦让等,并注意抓住一日活动中出现的良好契机及时进行教育。
深入学***本书之后,我收获了很多,在以后的教育工作中我会继续以书为指引不断努力,在平凡的幼教岗位上默默贡献。
〘四〙被压迫者教育学读后感
谈到《教育学》,我似乎一点都不陌生,上师专时作为一门课程来学,参加工作后又培训过一次,升本科时还培训了一次。次数固然不少,但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中,参加工作十年了,面对一个个教育难题,自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入,也为了使自己的工作能力能有所提高,暑假期间,我又一次捧起这本《教育学》,细细地品读,希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书,又看到那个问题,"教育学是什么?"教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动?原来人类要生存和发展,社会要延续和进步,就必须将社会实践中积累起来的经验,一代一代地传下去,使之逐渐完善起来,并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说,教育与社会共同存在、共发展,是人类社会永恒的范畴。看到这里,我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要,作为一名教师,自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业,自己真的应该投入整个身心去认真地工作,不仅仅是投入精力和时间,更重要的是付出自己的爱心,用自己的人格魅力去影响孩子们,使他们健康成长。想想平时的自己,也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落,也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨,甚至有时会产生一种逃避的心理,现在觉得真不应该,自己今后要打起精神,带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读,这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述,使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾,在读的过程中,自己也产生了一些对教育这门科学的新认识:
一、教师要解放学生,解放自己。
书中有一段话写得特别好:"如果,一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴,从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门,从来没有读到过一本令其激动不已的读物,从来没有执着地思考过某一个问题,从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域,从来没有经历过一次刻骨铭心的体验,从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏,从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么,他(她)就肯定没有受到过真正的、良好的教育。"一段浪漫的话语告诉我们,原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚,不是钳制,它需要释怀,需要解放。这就意味着,教育是探索,是启蒙,而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流,而不是指示和命令;是丰富认识,而不是统一思想;是尊重和信任,而不是消极防范。可是现在教学的现状是,学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界,而是依然把重点放在对成绩的要求上,不仅要排名次,而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩,不停地加班加点,布置的作业也很多。学业生每天疲于应付,缺少足够的时间去消化所学的知识,学生的思想和身心难得自由,天长日久,学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中,也许,他们小小年纪,但已经开始有了严重的厌学情绪。所以,作为教师,我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里,不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年,和孩子们同读一本书并交流彼此的感想,一起去大自然中探索大自然的奥秘,鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长,引导他们学会体验爱,这样,学生会很快乐,而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容,学会选择,学会分享,学会合作,学会创新。
以往的"教师中心论",容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张,而"学生中心论"又削弱了教师的职责,对学生成长同样不利。其实,在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是"主体间性".这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠,增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上,分享满足、愉悦和欢乐的情绪,能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重,教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》,给我以新的启示,其实人就是在不断的读书中进步,让我们继续读书吧!
〘五〙被压迫者教育学读后感
同托马斯先生有异曲同工之妙的是,李圣珍,这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家,在谈到她的教育经验时,她语出惊人:世界上不愿意学习好的孩子根本不存在,学业差只是教育不当的结果。
那时的我热情满怀,踌躇满志,对学生也充满了爱心,立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好老师。但是随着时光的推移,不但当初的热情减少了很多,而且还抱怨这,抱怨那,甚至怀疑自我当初的选取是否正确,怨天尤人,这种情绪有时也影响自我的教学。李老师是这样想的“既然只能当老师,那么悲悲戚戚是当,高高兴兴也是当,我当然选取后者!”是啊,开心是一天,不开心也是一天,为什么不天天开心呢?但是,每一天出现的让人头疼的事情,让人头疼的学生,怎样能高兴得起来呢?李老师又带给了方法:多想孩子们可爱的地方,尽量把课上好,尽量和他们一齐玩儿,这样孩子们就会越来越爱自我,每一天生活在一个充满爱的环境中,又怎样能不高兴呢?
在教学中,我们常常用成人的眼光来看待事物,看待孩子的行为,对他们做出的一些“错事”不以为然,甚至是不屑一顾,岂不知“他给您一块糖吃,是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去,是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃,是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人,便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞,连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着,仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子,好比是一个爱人被夺去一般的悲哀。”多么单纯的孩子,多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的,但读了这段话,比一比李老师,我觉得自我的差距还是太大,我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态,当了母亲之后又是一种心态,以我的理解,可能当了母亲,有了自我的孩子,对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子,在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”,我想,如果有了母亲之心,我们就会发现,原先这种“闪光点”无处不在。
李镇西老师的文章,给我极大的鼓舞。“没有最好的老师,只有更好的老师”,我们就应多试着从孩子的角度思考问题,用“学生的眼光”看待,用“学生的情感”体验,今后的工作中,我必须能用爱心温暖童心,做个富有爱心和童心的人,爱学生,爱生活,爱世界。我必须能不断进步,向“最好的教师”的境界靠拢
〘六〙被压迫者教育学读后感
读《高等教育哲学》有感
***教育二班王忠丽
最近读了布鲁贝克的《高等教育哲学》,它是作者对整个高等教育领域全面深入研究的科学成果,是美国大学和研究图书馆协会推荐的著名学术专著。原著1978年出版,1982年修订再版,1987年由王承绪等人翻译成中文。此后,它被学者们视为高等教育的经典。王承绪先生在译者前言中对这本书给予了很高的评价
这是西方第一部以高等教育哲学为题的著作。这是作者50多年高等教育经验的总结。这也是笔者对高等教育诸多问题的哲学思考的结晶。
高等教育的研究过程是一个长期的过程,不是一朝一夕就可以完成的,《高等教育哲学》这部著作也是时间的产物,当然也与布鲁贝克的学习和人生经历息息相关。19世纪以来,特别是20世纪50年代以来,关于大学和高等教育的学术研究日益增多。这于同期高等教育规模不断扩大、高校作用不断增强的趋势是一致的。
1924年,26岁的布鲁贝克刚刚拿到硕士学位,在达特茅斯学院教授高等教育。1928年至1958年,布鲁贝克在耶鲁大学担任教育史和哲学教授,多次教授高等教育课程。1958年,他出版了与卢迪合作的《转变中的高等教育》,这是一部美国高等教育的三百年史,是美国各大学高等教育史的基本教材。
1959-1969年,布鲁贝克在密执安大学高等教育研究中心讲授《高等教育思想述评》,并主持高等教育博士后研究班。
此外,当时的社会背景也促成了这部经典的完成。第二次世界大战后,高等教育取得了很大的进步。高等教育中的许多问题需要理论分析和正确回答。过去有关教育哲学的著作,主要研究初等教育和中等教育,同事,一般教育哲学著作往往从各派中推演出教育原理,因此,不能满足高等教育界解决实际问题需要,因此迫切需要一本高等教育专门的哲学。
并且作者目睹了20世纪60年代和70年代美国高等教育的“艰难时期”和学术界大为不满的“冬天”。造成这种现象是有原因的,首先是战后美国为保证退伍军人的权力,大力推行《退伍军人权利法案》。退伍军人以前所未有,无法预料的规模涌入高校。
大量学生涌入高校,给高等教育带来巨大压力。另一个原因是1957年前苏联卫星成功发射,给美国潮造成极大的震惊和恐慌,美国**把原因归结为教育并下决心大力投资教育,颁布《国防教育法案》,**大量拨款资助贫困学生。从而美国高等教育进入了黄金时代。
但黄金时代过后,美国高等教育紧接着就进入“寒冰时代”,以前也有对高等教育的不满,但主要对伙食和住宿等一些无关紧要的问题的抱怨,但是现在学生集中抨击高等教育的本身性质和组织结构。无可否认,社会和职业界已经对高等教育的可靠性产生怀疑,有些人在谈论高等教育的“本体危机”甚至认为高等教育出现合法性危机。因此,布鲁贝克从高等教育实际问题出发,旁征博引各家学说,最终形成了这部《高等教育哲学》。
全书除导言外,一共分为八章。第一张论述了高等教育存在的哲学基础,提出了以认识论和政治学为基础的两大高等教育哲学。其他章节讨论学术自治、学术自由、高等教育为谁服务、普通教育和专业教育、高等教育、学习道德和大学作为教会。
原著结尾有两个附录:一是文献综述,评论与高等教育有关的重要著作,介绍高等教育专著的优秀作者和主要哲学流派;二是参考书目,保留原著供读者参考。
在《高等教育哲学的开篇,布鲁贝克在论述“是高等教育合法存在的哲学”时,就指出“在二十世纪,大学确立它的地位主要途径就有两种,及存在着两种主要的高等教育哲学,一种哲学主要是以认识论为基础,另一种哲学则以政治论为基础。”布鲁贝克所总结出的这两种高等教育哲学对我国高等教育研究影响非常大,引用率非常高,可以说已经得到了广泛的认可。但布鲁贝克为什么认为高等教育哲学只有两种?
这两种哲学观的划分标准又是什么呢?他在书中并没有明确指出。有的学者认为,布鲁贝克的划分是以他在书中的标题“高深学问”为标准的,认为这两种高等教育哲学都是建立在对高深学问的追求上,只是在具体取向上有所不同认识论所强调的是“价值自由”,而政治论则影响人们在追求高深学问的自由。
事实上,认识论和政治理论是布鲁贝克对高等教育历史反思和质疑的结果。任何哲学都源于质疑和反思,但布鲁贝克并不是简单地反思逻辑,而是反思高等教育是简发展的历史。布鲁贝克引用了美国律师、实用主义哲学家福尔摩斯的话:
“经验而不是逻辑才是法律的生命。”在引用这段话之后,布鲁贝克紧接着指出,“像以后的部分还会讲到的那样,这种观点对高等教育相对法律一样千真万确。”在论述学术自治的时候,布鲁贝克又指出“我们必须记住,有时候是经验而不是逻辑制约着学术传统”。
由此我们可以看出,布鲁贝克认为,经验而不是逻辑是贯穿全书的高等教育的生命。这样,我们就不难理解布鲁贝克为什么会得出高等教育中存在认识论和政治的结论。
在关于布鲁贝克《高等教育哲学》的研究中,我国学者普遍认为布鲁贝克在书中揭示的高等教育哲学的本质就是“高深学问”。有研究者认为:“该书自始至终的坚持着一条哲学线索,一味‘关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点’,这个各种问题的共同基点便是‘高深学问’。
他贯穿全文,把高等教育各方面联系在一起,条理清晰,层层推进,展现了作者清晰的逻辑思维。”更有学者从高深学问的视角对《高等教育哲学》全书逐章进行了分析,指出“两种哲学论——高深学问的生存之本”、“学术自由——高深学问的内在要求”、“高等教育为谁服务——高深学问的传播对象”、“普通教育和专业教育——高深学问的必然选择”是全书的主脉络。从这些研究中我们可以看出,布鲁贝克在书中的确认为高深学问是高等教育的本质,并从这一本质出发阐明了自己对高等教育一系列重要问题的观点。
在导论中,布鲁贝克提出了自己对高等教育的理解以及高等教育对高等教育的重要性。他指出:“高等教育与中等、初等教育的主要区别在与教材的不同:
高等教育研究高深的学问。在某种意义上,所谓高深只是程度不同。但从另一个意义上说,这个学位在教育体系的顶端是如此突出,这使得他有了不同的天性。
”布鲁贝克在这里阐明了高深学问就是大学的根本特点和存在的依据。纵观全书,我们可以发现布鲁贝克在论述中经常把大学等同与高等教育,述中大学的利用率甚至高于高等教育,这与我们今天的理解不同。在西方几千年的高等教育发展史上,大学一直是高等教育的唯一形式。因此,在西方高等教育学者的讨论中,高等教育和大学这两个概念往往被等同使用。
20世纪90年代以来,我国高等教育学者对大学和高等教育这两个概念进行了辨析。在目前的研究中,他们被看作是两个不同的概念。事实上,布鲁贝克所揭示的深刻知识是大学的核心和本质,而不是我国意义上的高等教育的本质。
布鲁贝克的高等教育哲学不仅是世界高等教育哲学史上的经典之作,也是我国长期以来高等教育哲学的空白。但毕竟西方的背竟和中国的大不相同,我们在学习和吸收的同时,要立足国情。中国高等教育的发展应该允许两种哲学共存。在强调学术目的和社会目的的同时,要注意高等教育本体对人的关注。
〘七〙被压迫者教育学读后感
《大众教育学读后感》《大众教育学》是一本介绍大众教育的专业著作,其作者Dorothy Hewes-Smith是美国著名的大众教育专家。这本书深入浅出,系统全面地介绍了大众教育的意义、特点、方法、实践和未来。
作者首先介绍了什么是大众教育,指出其本质是面向全民的基础教育,其目的在于让每个人都能够掌握必要的知识与技能,增强自我意识和社会责任感,进而提高整个社会的文化素质和民主参与度。
接下来,作者讨论了大众教育的特点。它强调对每个人的平等和尊重,注重实用性和生活相关性,注重学习者自主和参与,并具有多样性和灵活性。这些特点使得大众教育更具有文化包容性,更能够满足不同人群的需求和利益。
然后,作者详细介绍了大众教育的方法。她认为,大众教育的方法应该以生活为本,注重体验教育和合作学习,采用多媒体教学和信息技术手段,推进终身教育和社区发展相结合,并注重评估与反馈机制的建立。这些方法不仅更利于知识的掌握与转化,也更能够激发学习者的兴趣和潜能,提高学习效果和生活质量。
接着,作者关注了大众教育的实践。她介绍了美国和其他国家的大众教育系统,概括了不同层次和领域的大众教育项目,介绍了大众教育的相关机构和政策。这些实践不仅让人们更深入地认识到大众教育的重要性和必要性,也为不同国家和地区的大众教育提供了借鉴和启示。
最后,作者关注了大众教育的未来。她指出,未来的大众教育面临着诸多挑战和机遇,其中最重要的就是全球化与数字化的发展。作者呼吁各国政府、民间机构和学者共同努力,加强跨国合作和互学互鉴,减少贫困和不平等现象,推动大众教育的创新和进步。
在阅读完《大众教育学》后,我深深地感受到了大众教育的重要性和意义。它不仅是国家发展的根本,也是人类自我完善的重要途径。作为一个普通人,我们应该向大众教育的愿景靠拢,不断学习和提升自己,同时也要尽力为大众教育的普及和促进作出贡献。
〘八〙被压迫者教育学读后感
读了教育学著作后,我不知不觉地工作了近十年。我经历过几次测试。每次考试后,好成绩给我带来很大的成就感。不知不觉中,我觉的老师的工作就是让学生取得优异的成绩。今天读了《教育学》,内心竟有深深的不安,多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教育的目的不仅仅是教出好的成绩,更是教育好每一个学生,成绩只是学生的一部分,而大多数教师却一叶障目,按照学生的成绩带上了有色眼镜。
如何摆脱这种态度,需要教师对学生有真挚的爱。没有爱,就没有教育。我们不能根据学生的成绩来划分爱情的界限。我们应该平等对待他们。教师对学生的爱应该成为一种义务。师爱是每个学生向望得精神雨。它是教师工作的重要能量和灵魂。这种爱不可能是一种肤浅的工作来处理,它是一种发自内心的爱,没有爱,老师就不能教育学生。
这种爱是无私的、高尚的,对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。
热爱学生,喜欢学生,以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们,关心学生的学习、生活、思想,分享他们的快乐,分担他们的痛苦,排解他们的忧愁,从而在感情上拉近师生的距离,使他们与自己越来越贴近,学生愿意把教师当作益友,从内心深处把教师当做自己排忧解难的朋友。教师以身作则,对学生或示范,或帮助,或促进,使每一堂课浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱,即使教学也没有激情。
没有课堂上的师生交流,就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能和方法。老师关心学生,把爱分配给每一个学生和他们生活的方方面面。他们不能只爱一部分学生,而对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种不公平的情绪。教师有"不偏爱学生的义务"由此我想到,教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的长远的师爱。
教师的爱包括教育目的的爱,通过爱达到教育效果。老师爱学生,有教育,学生爱老师,所以教育产生效果。
作为一名教师,要爱学生,首先要尊重学生,尊重他们的个性和个性。教师和学生在人格上是平等的。教师不能因为个人喜好而偏袒学生,更不能伤害学生的自尊。他们应该把“差生”看作“枯木”。有的老师不遮掩,或进行体罚,还侮辱学生。
任何一种体罚都是使学生肉体痛苦,它不仅于事无补,反而使学生精神倍受刺激,造成学生破罐子破摔的心里。教育学家陶行知最最反对体罚,他准确地说明了体罚的危害:"体罚是权威制度的残余,在时代的意义上说它已成为死去的东西,它非但不足以使儿童改善行为,相反地,它是将儿童挤下黑暗的深渊。
"。作为现代教师,我们应该明白,我们奋斗的工具不是力量,而是爱。动武,意味着教师自身的失职。
其次,对学生的爱也要体现在对学生学习、思维和生活的全面关怀和热爱上。即父母想到的,教师想到了,父母未想到了,教师也想到了。因此,我认为我们的现代教师应该扮演“亲、友、师”三个角色,这是当前教育思想的体现,也是教师职业最基本的道德规范。
当然,爱不是肆意放纵,爱里有严,爱里有教育,当学生犯了错误,或者学生与学生之间出现争执时,教师要以审慎的态度对待学生的自尊心,教师的批评可以严厉,但绝不能讽刺、挖苦。"恨铁不成钢"的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事,是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯,需要更多的爱去熔炼锻造呢?当我们看到学生有不良的生活和思想倾向时,我们会及时送去关怀和指导,让学生在承载师爱的过程中找到前进的方向。
总之,作为一名教师,只有当他对学生充满爱时,才能赢得他们的尊重、信任和亲近,奠定良好的情感基础,营造良好的教育氛围。“把你的生命放在学生的生命中”,享受他们所快乐的,担心他们所担心的,用老师的爱引导他们走向光明的未来。
教育学著作读后感2谈到《教育学》,我似乎一点都不陌生,上师专时作为一门课程来学,参加工作后又培训过一次,升本科时还培训了一次。次数固然不少,但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中,参加工作十年了,面对一个个教育难题,自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入,也为了使自己的工作能力能有所提高,暑假期间,我又一次捧起这本《教育学》,细细地品读,希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书,又看到那个问题,"教育学是什么?“教育是人类特有的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动?
原来人类要生存和发展,社会要延续和进步,就必须将社会实践中积累起来的经验,一代一代地传下去,使之逐渐完善起来,并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说,教育与社会共同存在和发展,是人类社会永恒的范畴。
看到这里,我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此重要,作为一名教师,我觉得没有光荣可言。面对这样神圣的事业,我真的应该全身心投入到认真工作中去,不仅要投入精力和时间,更要用我的人格魅力给孩子们以爱和影响,让他们健康成长。
想想平时的自己,也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落,也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨,甚至有时会产生一种逃避的心理,现在觉得真不应该,自己今后要打起精神,带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读,这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述,使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾,在读的过程中,自己也产生了一些对教育这门科学的新认识:
一、教师要解放学生,解放自己。
书中有一段话写得特别好:"如果,一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴,从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门,从来没有读到过一本令其激动不已的读物,从来没有执着地思考过某一个问题,从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域,从来没有经历过一次刻骨铭心的体验,从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏,从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹......那么,他就肯定没有受到过真正的、良好的教育。
“一段浪漫的话语告诉我们,原来的良好教育强调身心的解放。教育不是束缚,不是扼杀,需要解脱,需要解放。这就意味着,教育是探索,是启蒙,而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流,而不是指示和命令;是丰富认识,而不是统一思想;是尊重和信任,而不是消极防范。
可是现在教学的现状是,学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界,而是依然把重点放在对成绩的要求上,不仅要排名次,而且对优a率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩,不停地加班加点,布置的作业也很多。学业生每天疲于应付,缺少足够的时间去消化所学的知识,学生的思想和身心难得自由,天长日久,学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中,也许,他们小小年纪,但已经开始有了严重的厌学情绪。
所以,作为教师,我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里,不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年,和孩子们同读一本书并交流彼此的感想,一起去大自然中探索大自然的奥秘,鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长,引导他们学会体验爱,这样,学生会很快乐,而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容,学会选择,学会分享,学会合作,学会创新。
以往的"教师中心论",容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张,而"学生中心论"又削弱了教师的职责,对学生成长同样不利。其实,在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是"主体间性"。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。
这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠,增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上,分享满足、愉悦和欢乐的情绪,能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。
这样的教师才会获得学生的尊重,教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》,给我以新的启示,其实人就是在不断的读书中进步,让我们继续读书吧!
〘九〙被压迫者教育学读后感
被誉为“拉丁美洲杜威”的保罗·弗莱雷是巴西著名的教育家,是自赫尔巴特、杜威以来,教育理论史上“第三次革命”的开创者和实施者,被人们誉为“活着时就成为传奇”的人物。《被压迫者教育学》是保罗·弗莱雷一生教育理论和教育实践活动的精华。假期里我有幸读了这部著作,感触很深。
弗雷尔认为,传统的解式使教育成为一种存储行为。“学生是保管人,教师是储户。教师发布公告,让学生耐心地接受、记忆和重新储存材料,而不是进行交流。
”学生长期接受这种教育,自我意识和批判意识会越来越淡薄,对于强加在他们身上的一切东西会不经思考就照单全收,其创造力将被降到最低甚至被抹杀。弗莱雷对这种灌输式的教育方式进行了强烈的批判,他提倡“对话式”教育,认为“教师不能替学生思考,也不能把自己的思考强加给学生。真正的思考,即思考现实,并不是发生在象牙塔的鼓励,而是只有通过沟通。
”对话式教学强调学生对知识的提取和对信息的加工过程,着重激发学生的创新意识,发掘学生的创新潜能。“对话”使教育中的师生关系发生改变。通过对话,“教师的学生”及“学生的教师”等字眼都不复存在。
新的术语随之出现:“教师学生”及“学生教师”。教师不再只是权威的教育者。在与学生的对话中,教师本身也受益育教学。在教育学生的同时,他们也在教育教师。他们合作共同成长。
弗雷尔认为,对话是建立在一定基础和条件之上的,没有这些基础和条件就没有对话。师生对话也需要建立一定的基础和条件,构建和谐的师生对话。
一、平等的对话
对话应在平等的基础上才能进行,正如弗莱雷所说的那样:“这种对话不能被简化为一个人向另一个人‘灌输’思想的行为,也不能变成由待对话者‘消费’的简单的思想交流……因此,对话是命名世界的人之间的接触,所以,对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的情况。”那么师生之间的对话就不是训话,不是讲解也不是说教,教师要改变自己“居高临下”的传统做法。
真正的对话是有效的对话和启发性的交流,即具有独立人格的人之间的交流。要实现平等对话教学,教师要学会倾听。教师要真诚地接受和接受学生的观点和意见,学会尊重和重视学生,让学生大胆地提出自己的观点,在听力中发现学生的语言亮点,促进更深层次的对话。
二、充满挚爱的对话
弗雷尔认为,如果我们不爱这个世界,不爱生命,不爱人类,就不会有对话。“爱是对话的基础,爱也是对话本身。”师生之间的对话不仅仅是传递某种知识,还可以在彼此的对话中将爱的情感传达给对方,从而使得对话在充满爱意与理解中进行。
教师爱的对话一方面体现在没有偏见地对每一个学生都提供对话的机会,课堂中的对话有时往往演变成教师与优秀学生的“独角戏”,充满爱的对话应该是教师同时也关注课堂对话中的弱势者。另一方面“爱必须产生其他的自由行为,否则就不是爱”。教师不能把自己的观点强加给学生,也不能代替学生做出判断和选择。
老师的爱应该是给学生更多的自主权,而不是要求学生在所有对话中按照自己的标准达到预定的目标。
三、具有谦恭态度的对话
弗莱雷指出,如果对话者双方之一傲慢自大,缺乏谦逊,瞧不起对方,总是认为别人无知,而看不到自己的不足;如果把自己看做是不同于他人,是了不起的人,是精英,是真理和知识的拥有者;如果对别人的贡献不闻不问,担心被别人取代,那么就不可能进行对话,自满与对话是不相容的。长期以来,教师被视为知识的化身和学生命运的主人。因此,教师在学生面前喜欢摆出一副居高临下、盛气凌人的姿态,不愿放低姿态与学生进**感的交流,学生也由于恐惧教师的这种权威,而不敢与教师交流。
陶行知先生就倡导教师放下架子,他说道:“如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。”师生之间的对话,就是要加强与学生的沟通,与学生平等相处,与学生交换彼此的看法和意见,让双方明晓共同点和差异性,求同存异,相互理解。
四、充满信任的对话
弗莱雷指出,“只要建立在平等、爱、谦恭、相信人的基础上,对话才是一种双方平行的关系。”如果缺少爱、缺少谦恭、不相信人,就不会产生信任。如果没有信任,就会失去对话的条件,变成家长式的操纵。
信任可以打破师生之间的限制,摧毁学生心灵的枷锁,使两人平等对话。当教师赢得了学生的信任,学生就不会厌恶教师的教学。没有信任对话,就不可能存在。信任可以激发学生的自我意识,调动学生的积极性,实现学生的自我教育和自主活动能力。
教师要把自己真实具体的想法告诉学生,做到言行一致,不敷衍学生的问题,讲得负责任。只有用爱心、谦卑和对学生的信任,才能产生对话。没有信任就有对话是自相矛盾的。
五、充满希望的对话
弗莱雷认为,“希望扎根于人的不完善之中,人通过不断探索摆脱不完善——这种探索只有在与他人的沟通中才能实现。”这种观点告诉教师:“金无足赤,人无完人”, 同样,学生也是在不断探索中去达到完善的,而这种探索是需要在教师怀有希望的对话中进行。
鼓励学生在对话中思考,鼓励学生提问,帮助学生在对话中发展。
六、具有批判思维的对话
弗莱雷认为,“对话双方不进行批判思维,就不会有真正的对话。”“只有要求进行批判性思维的对话才能产生批判性思维。没有对话,没有交流,没有交流,没有真正的教育。
”具有批判性思维的对话不是一味地接受他人的思想观点,而否定自己的;也不是强迫他人同意自己的观点,而是一种双向的交流,对彼此差异认识的过程。对话教学法有助于学生批判性思维能力的培养。师生在相互倾听、商谈、欣赏、质疑中使学生不再去死记硬背知识,而是在掌握知识中感受、体验和经历,从中寻找自我;为学生提供了展示自我、发现自我、反思自我的机会;在批判性思维的对话中能引出学生的不同观点,促使学生相互理解,产生更趋合理的结论。
从弗雷尔对话的条件来看,我们可以清楚地看到,只要对话条件得到满足,师生之间的对话就会和谐、完整。真正的教育不是为谁、为谁,而是学生必须参与教育的形成。每一位老师都应该信任和欣赏学生,尊重学生的个性,对学生谦虚和充满希望,给学生一份真挚的爱。在对话中,教育将取得成功。
〘十〙被压迫者教育学读后感
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”著名的钱学森之问问出了中国教育事业发展的深刻命题。教育普遍缺乏创造力的现状,不得不引起国人的反思。
由上官子木编著的《创造力危机》一书便较为细致地整理出教育中存在的抑制创造力的因素,用大量调查数据进行了有力的论证。我在读完这本书之后,深感目前教育改革之迫切而又艰难。
一、禁锢心灵扼杀创造力
“官本位”实际上是一种高级权利的“下放”,中小学特别是小学,现行的干部建制不仅不利于培养和发展少年儿童的自主人格,而且还强化了一种富有等级意义的职权意识,孩子们不得不用等级的眼光来看待自己的同伴,并按照这种班干部等级来确定自己在班级中的位置。由此,担任班干部的学生易变得专横、虚荣心强,以自我为中心,被管制的学生易走向卑屈,甚至奴性。也就是说,在孩子们需要树立平等观念的阶段,我们人为地在他们不成熟的心中植入了一种明显的等级意识。
素质教育的原则是让每一个孩子在学校教育中受到同样的重视,而现行的等级班干部制度似乎与这一原则相矛盾。
我在高中担任语文课代表时,虽然每天只是照常交收作业,但是在班级同学我似乎和语文老师有某些不可告人的交易。我的一个朋友曾经问我,我是否总是向班主任抱怨,我大哭冤枉,但她告诉我,班上很多犯错误、被老师知道的人都认为这是我对老师的抱怨,我立刻感到不可思议。但看出,在她们心里,已经为我找好了一个角色,那就是老师的帮凶,班级的奸细。
这种不正常的观念怎么能使得班干部和“平民“融洽相处呢?即使在大学,班级的班干部也会是一些”百姓“攻击的对象,在教育体系中,大部分学生学会了表里不一。
实际上,这种班干部制度的存在,实际上是按照既定的标准把学生划分为等级,然后各种荣誉和奖励按等级分配。比如,一个班选优秀团员时,班主任一般会从好学生或班干部中挑选。高中那时候我在班级做课代表,年级里有优秀团员的名额,班主任把我叫去,对我说,这次你虽然没考到第一名,但是这个名额给你,某某考了第一名,就暂时不给她了,我当时便觉得有些自愧不如,在学校里尚且如此,在社会又会是怎么样。
是否应该把上级分配的荣誉给更进步的学生作为鼓励,而不是总是被所谓的好学生占据。那这样的精英只会更精英,百姓只会更百姓。即使他们有能力,也会被这种等级观念所忽视和轻视,不利于学生自我人格对自我能力的正确定位,不利于如何谈创造力。
二、权威管理重创创造力
“教育在线”论坛有很多在职教师发帖讨论教学问题,其中有个叫“晓风叮咚”的老师提供了一个案例,她在看学生上体育课时,一个学生正拉着体育老师的袖子大声喊,“你快给我去拿接力棒啊”,神情不亚于和父亲撒娇,而平时这个学生在她这个班主任面前时是个不爱说话的女孩子。其实这个现象在中小学很常见,无论你是否对学生严苛,只要带上班主任这个帽子,那么大部分学生便会对你产生畏惧感。学生在高积累知识、强吸收方面的优势主要来自外部压力,其中教师权威的存在时压力的重要来源。
我还遇到了一位非常严格的班主任。我上初中的时候,我的班主任是一名英语老师。虽然他不高,但他在课堂上很严格。每次他上英语课,大家都很紧张。老师的尺子很响,在台上讲过一次话。有一次我上课因为和后面的同学聊天,她让我在教室后面站了两天。但由于这位老师的严格要求,我们班的英语水平非常好,在年级上是第一和第二的。
后来,老师生病了,班上的学生组织起来到医院看望她。那时,我给老师唱了一首歌。这种经历可能很多学生都经历过,也就是说,虽然老师很严,但后来想想,你还是要感谢他,也许在生活或学习上。有点矛盾。在教室里没有自由的学生仍然可以得到好成绩。为什么素质教育强调学生是课堂的中心?
实施上,大多数人都认为课堂应该以学生为中心,但是施起来却非常困难。高考的门槛在那里?家长需要的是能进入重点高中和好大学的孩子。谁在乎孩子们是否有看似虚无主义的创造力?然而,事实证明,创造力并不适合在中、高中入学考试的常规试卷上展示,它只是一种标准化的原则。
有时候,师生关系处理不好甚至会引起悲剧,想必清浦中学的教师不堪受辱重伤初三学生的事淮安人都有所耳闻,言行不当的学生,备受侮辱的老师,最终以这种方式结束,将师生关系的正常化带到聚光灯下。
然而,在教师的严格管理下,师生关系并不是很自然。学生形成对权威的依附和服从,难以形成民主精神、平等意识、独利意识、权利意识和责任意识。他们选择能力低,缺乏客观判断。在知识灌输的力量下,学生们觉得他们想要我学习的东西是有用的。他们不想让我知道的是他们不参加考试,这并不重要。我们培养的学生大多是一代又一代遵循书本知识的学生,而不是自我探索和自我发现的学习乐趣。
应试教育中的权力管理以牺升学生的创造力为代价,创造了较高的升学率。
三、纪律约束 “和谐”创造力
中小学不像大学。如果你对课堂上的听力感兴趣,如果你不敢兴趣,你可以选择不听。或者如果你已经学会了这一章的内容,你可以自己动手,只要不影响课堂纪律。而在中小学,一节课45分钟,要求你一直听老师讲,即使你早就听懂了,也不可以做其他事情。显然,这种规定是为了保证课堂秩序,使老师的授课能够连贯,学生易于管理,但是忽略了这种上课纪律对于学生的思维方式、行为方式乃至能力的形成都产生了负面影响。
中小学课堂经常要求学生上课不能“插嘴”,回答问题必须举手,但是如果是求知的需要,又不会影响其他同学,相反可以激发其他同学的思维,就应该允许这种情况的发生。雅斯贝尔斯说过,“教育诉诸自由…教育从自由中不断获得东西为其内容。如果教育成为权威,他就会失败,我们必须尊重儿童的自由。
”这告诉我们,教育应当帮助儿童自由地成为他自己,而不是强求一律。
我在初高中上课时便已经开始试着在课堂上学会自己调节,主要是英语课,如果老师教授内容我觉得自己没有必要再听,便会自己做题目或者看书,在大学更是如此。在大学,西方学者来华讲课,总是不满于中国学生埋头记笔记,一言不发。遗憾的是,中国学生早在小学阶段便学会了如何“倾听”,大多数人缺乏在大庭广众之下表达自己看法的勇气,缺乏在众人面前流畅地表达自己见解的能力,并认为打断他人演讲时不道德不理智的行为。
在这种严格的纪律约束下,思维的流畅性和表达便被规范掉了。一个社会成员必须在青少年时期尽快具备在现代社会中生存和发展必须具备的知识技能,这样才有可能实现个人存在的意义和价值,这就使得教育必须把儿童自身无法感兴趣的但对于他在社会中求得生存和发展所必需的知识灌输给他。而教师一般都有一种与生俱来的责任感,越是负责的老师越是要考虑一个现实社会对儿童的要求,他用现实社会的标准来培养自己的学生,并且强调把学生的兴趣纳入到符合社会要求的兴趣中。
四、评优偏见偏才遭淘汰
榜样教育是中小学、大学乃至到社会都一直存在的,这种评优制度主要目的是鼓励大家争当先进。但是,在评优过程中,由于条件高且有人数限制,所以总是少数人,所以也起不到鼓励大多数的预期目的。甚至可以说,纪律规范涵盖了学生所能犯的过错,而奖惩项目却未能扩展到学生所能做的一切值得表扬的方面。
不管是评什么优,总体水平是最重要的指标,比如三好学生。但是鼓励全面发展对于单向发展或是仅一项达不到评奖要求的学生来说,就必然是一种压力甚至压抑,个性发展受到了极大的抑制。
我记得我上小学时,班级到学期末有两种奖状,一种是三好学生,一种是优秀少先队员,考试考得好,给你三好生,考试成绩差一点一点的且表现不错的话,优秀少先队员。全班五十几个学生,坐在下面安安静静,等着老师在讲台上报名字。我至今记得,那时候心跳得真的是超常。
等到报完名单,拿到三好生的和拿到优秀少先队员的表情不一样,拿到少先队员的和什么都没有的表情也不一样。也就是说,在这过程中,有的人期盼自己能如愿以偿三好生,有的人只是期盼小小的优秀少先队员,那些没有拿到三好生的学生心理和那些没有拿到优秀少先队员的心理肯定是不一样的。试想一个是需要最微薄的鼓励却没有能够得到满足,一个是期望自己能够保持优秀,这两种失落程度,肯定是前者大于后者。
但是名额限制和班主任有限的眼光,如何能将这样的心理洞察透彻?
此外,我国的中高考一般都以总分高低来录取学生,这就便利了大部分各科虽然成绩平平,但是总分仍旧可以达线的学生,而对于那些偏科生来说,无疑是沉重的打击。他们大部分因为严重偏科而失去将这门偏科的技艺发展的可能。但是,这些偏科生往往是真正科学家、奇才的最有可能人选,因为他们的偏科不是外界压力带来的,而是出自自身的一种强烈的本能渴望,如果加以适当引导,相信在这些人中会出现不少的精英份子。
考试形式和评分标准的单一化,限定了特定类型的受到教育“认可”的人群。几张试卷到底能否真正检验出一个学生的素养,我表示怀疑。或许这也满足了大部分学生有学上的要求,但是打击埋没了多少“潜人才”也是不可计数的。
一代代新生大学生,都是高考的成功者,当代教育的成功典范,一个问题过后的几乎统一的答案,印证了权威教育的辉煌成果,将创造力变得无地自容。
五、重负难减无时间创造
据资料统计,我国与欧盟12国及俄罗斯、日本相比,大陆中小学生每年上课时数是最高的,全年在校天数也最多。但是我们的中小学生在学校又在做些什么呢?做数学题、背诵课文、单词。
大量时间都花在了记忆、背诵、抄写、演算等机械性、模式性的训练上,没有足够时间思考问题、动手参与或进行课外阅读,也就没有剩余时间来积累课本以外的知识。学生在放学回到家之后,完成各科作业,也到了该睡觉的时间,那些可做可不做的事就被省略了。但是,从早到晚的学习,不仅损害了学生的体力,也会使学生对所学知识的厌烦,导致知识面的狭窄,最终导致创造力缺乏。
可以说,中国的孩子的计算能力是世界上最强的,但是数学能力的过度发展实际上是以透支其他能力的发展潜能为代价的。而且这种数学能力过于空洞,和实际生活并没有过多的联系,比如对于利息、折旧、保险、分期付款、纳税、股票、期货等基本经济常识的讲解在数学书中占据的比例很少,我记得当时老师也没有当做重点讲,而且由于计算很复杂,老师说没有必要掌握很深。
虽然现在教育政策的制定者意识到不能只注重理论知识而忽视实践活动和动手能力,但是在增加了综合实践活动的同时并没有减少原有课程的难度,也就是说,学生在原有课时的基础上又被增加了课时,这种在教学时间分配上,不肯降低主科比重的改革,注定不能有效地实现。学生们疲于完成已为成人教育家精心设计的教学内容和各科作业,周末又要被家长安排去参加补习班,没有余暇去独立组合、加工知识,根本没有心思去参加课外活动或阅读。而只有广泛的阅读,积累知识,才可能拓展视野的广度和思维的深度。
我家里至今还有一箱小学时要求看的新课标课外书籍,比如《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》和《鲁滨逊漂流记》,但大多数是全新的,可见当时买了也没有物尽所用。小学时只有一次美术课是老师带着我们到楼下,要我们选择一个喜欢的景物画一幅画,其余都是在班级里先讲后按照老师要求画画。
在现阶段的教育背景下,培养出的大多数是掌握考试技巧的学生,他们学会在有效的时间内提取出存储在记忆中的解题方法,是在已知领域的一种综合提取能力,而创造需要的是在未知领域里的探索,要求突破常规,解决未知问题,所以,可以看出,我们的教育似乎与这种创造力需要的能力不吻合。
六、看重基础误解创造力
我们的教师似乎总是急于把知识交给我们,却不告诉我们哪些是重要的,在中小学,每天接受大量的信息,不知道归类和转换,只知道记忆。总是被告知,先记忆后理解,可是在进行了大量的记忆后,谁还有精力回过头来一一理解。这似乎是一个误区,认为接受的知识越多,越有可能提高学生的创造力,认为先用权威压力促使学生掌握知识,再在其基础上发展创造力,但是基础知识的简单叠加并不等于创造力的提升,并且我们打下的基础是否与创造力有关也没有定论。
然而,比积累知识更重要的是选择知识的能力,为自我所用,为兴趣所用。一个学生各门成绩都好,也只能表示他的认知能力发展良好,而并不能说明他的创造力强。
我记得,在高三时,我们每天就是做试卷、讲试卷,如此往复。除了高三,就是以前,没到大考,就是大量试卷来临的时刻。听一位老师说,他见过一些学生,曾经犹豫地问他,活着有什么意思,还不是每天写作业。
我想,这些学生都在试着找寻生命的意义,难道自己的青春里就充满着这些成堆的作业本,看不到尽头的作业,到底活着的意义是为了什么。教师在给予学生知识时,是否想过这些,是否想过,将学生的灵魂变得有意义。
〘十一〙被压迫者教育学读后感
《西游记》读后感
王泳淇这个假期我又重读了《西游记》(明.吴承恩)这本书,还是觉得那么有趣。
首先,作者吴承恩的想象力非常丰富。故事描写了天空中的众神,世界上的人物,生动地刻画了不同怪物的形象。作者生动地描述了每一个角色,仿佛它真的存在。主角之一孙悟空不但能上天入海,还会七十二般变化,碰到不同的妖怪,他会变化出不同的形态去对付。
读书的时候我的思想也不由地跟着他千变万化了。
另外,唐僧师徒四人西天取经的故事也让我敬佩。山高路远,还有妖魔鬼怪阻拦,可是他们一直勇往直前,不畏艰难险阻,舍命向西,经历了九九八十一难才取得真经。尤其是唐僧,大师,没有武术。然而,无论他面对什么样的鬼魅,无论他遇到什么样的危险环境,他都不动摇获得圣经的信心和决心。
最后,在唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧的带领下,克服自身的不足,团结一致,突破各种障碍,获得了**。他们也把自己修炼成佛,受到别人的尊敬。
总之,《西游记》告诉了我太多的东西,每读一遍都有不同的收获,我喜欢这本书。
〘十二〙被压迫者教育学读后感
客观地说,这本《现代教育学》除了有一些排版错误的毛病外,编者罗列了《教育学》的很多最新研究成果,内容丰富,材料详略得当,也算是一本编得精致、实用(针对考试)的当代《教育学》汇编。但我在仔细阅读之后,心中竟空落落的,是乎没有一点充实的感觉。书中大量篇幅阐述的这个名词、那个概念,这个模型、那个学派,这种规律、那种原理,这种意义、那种作用给我的感觉实在是枯燥无味,这些纸上谈兵的空头理论除了增加考试的难度外,对指导一线教师提高教育水平实无裨益,似乎是只要理论上过关了,我们的教育水平才能提高,真的是这样吗?
多年来,我国教育理论界一直忙于翻译国外的最新成果,梳理传统教育的精髓。越来越多的教育理论书籍被编写得越来越厚。我不知道他们有没有想过。为什么社会和人民对我们今天的教育越来越不满意?这难道与教育理论和实践的脱节没有关系吗?
难道与政治体制发展滞后和教育发展超前没有关系吗?
有人说人有两种属性:动物性和社会性。教育的功能是减少动物性,增强社会性。“人之初,性本兽。
”意指人生之初的婴儿和动物幼崽类似,只知道满足自己的需要,这其实是对自身生存和种族延续的适应,一句话说是生物的本能。教育的意义在于用持之以恒的方法引导人们在成长的过程中,从而减少他们的生物属性,增加他们的社会属性,也就是人性。因此,“育人”被当作教育的本质属性已是中外教育家的共识。
但这一共识正被中国大多数教育工作者、家长和社会所削弱、削弱甚至疏远。我们的教师,为了学生的分数,不惜为学生作假;我们的家长,为了孩子的分数,不惜一切代价,更不让孩子做家务怕耽误学习;我们的社会,以有钱有势为成功的潜规则,而不管成功的方法和过程,造成社会价值取向严重偏离社会道德的轨道。分数,成为学生的生命线;考试,成为教师的法宝;入学,成为家长的目标;入学率,成为学校炫耀的资本。
这些不良现象,屡屡被每一个有良知的人所痛心、所焦虑,可这有什么用呢?为此,我认为一线教师已经到了非仔细思考现行教育不可的时候了。故不揣浅陋,谈谈自己对教育的一些理解。
教育首先应该尊重生命、尊重人格。
既然人是一种动物,其生物属性中最重要的一点生命和生存理所当然应该得到尊重。同时,人是一种先进的智能生物,具有思维能力、逻辑能力和情感能力。教育要尊重每个人的人格,维护每个人的尊严。作为实施教育的主体,教师也应该首先关心学生的生活、健康、身心发展、尊重学生个性、尊重学生个性、尊重学生情感,而不是把分数或其它方面放在首位。
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如果做不到这一点,那就不能也最好不要做教师。
教育应该教人“求真”。
陶行知说:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假,这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响?
我认为,当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时,教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的,他们将会比“狼来了”这个寓言中的**更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师,应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人,可这有多难啊!因为,我们教师作为普通人,谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢?
我不奢望每个教师都能做到言必真,行必果,但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。
教育应该教人“求善。
”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信,一个始终怀有同情心的国家是最伟大、最强大的国家。
日本经济发达,可野心昭昭,为其不改,永远也不会强盛。因为一心想称霸的人,其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善,当让学生对生命万物常存怜悯之意;对父母、师长常存感恩之心;对一粥一饭当思来之不易。
教育应该教人“求美”。
赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师,如果能引导学生求真、求善,那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。
如果我们能让学生知道真正的美,道德教育就不会象现在这样薄弱。我常常认为,尝试开设思想品德课,对学生进行思想品德教育的政治课,其结果无异于求鱼甚或求异。因为很多学生看透了虚假,又怎能相信书上的“崇高”的谎言?
只有引导学生追求真善,才能追求圣人的完美境界。这可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。
在这一点上,可能很多人认为已经做好了,因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然,此“求知”非彼“求知”也。真正的求知,是学会学习,学会掌握知识的方法,时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣;而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。
须知,古人所云“授人以鱼,不如授人以渔。”乃是至理名言啊!所以在我看来,中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。
教师作为社会不可或缺的一部分,发挥着至关重要的作用。一个人的道德和意识,除了依靠家庭的经验外,更多的是依靠学校这个教书育人的地方,给人以主流的思想道德学习。学校与教师如果只是一味给学生灌输死板的书本知识,那么教出来的学生也不算是一个完整的“人”,而是一个“书呆子”,将来也无法走出社会。而如果学校和老师让学生保持自由宽松的学习态度,也会给学生带来不良影响。
真正的教育应该是用心教育,以知识为辅助,培养每一个人才,让他们在学校里获得尽可能多的知识,了解真相,谈论文明的重要性——这也是我们作为教师的职责。
以上是我对《现代教育学》这本书的读后感。
〘十三〙被压迫者教育学读后感
《美术学科教育学读书笔记梁媛
媛《美术学科教育学》读书笔记
所谓“用到书时方恨少”,因为需要,所以看得格外认真细致。先是整体刘览一遍,感觉挺好,再逐章逐节地看。慢慢地,我被吸引了。
正如洪老师所言,常锐伦先生撰写的这本书确实写得不错。他以严谨的逻辑层次、准确的概念界定、时代教育观与艺术观的融合,系统、全面地阐述了艺术学科的教育学。无论是学科教育的性质、特点、功能和目的,还是学科教育的原则、原则、方法、模式和评价,笔者都逐一展开了分析,并逐层进行了深入的分析。
同时运用大量的实例**和相关数据进行说明,使**同时可见。使读者“观之有肉,食之有味”。
如果问:书中哪些地方让我印象比较深刻?我觉得对美术教育功能目的的阐述和美术教学方法的分析,感触是最深的。
因为前者使我充分认识和理解艺术教育的作用和意义,树立科学的教育观;后者使我认识到灵活有趣的教学方法是完成教学任务、提高教学质量的关键。二者相辅相成,密不可分p>
以美术教育的功能和目的为例,许多人对美术教育的认识还处于肤浅阶段。认为教学中只要落实美术知识的传递和技能技巧的传授便可,对其潜在的“附加值”往往忽视或者不善挖掘。常先生在书中特别强调指出:
美术教育功能是多方面的,是综合性的。它可以拓展学生的知识视野,丰富学生的知识领域,促进学生的全面发展,培养学生的创新精神和创新能力,促进具有优秀个性的人的发展。此外,美术教学应确立素质教育和人的发展的教育目标。
任何单一的价值取向教育目标都不符合现代教育理念,不能充分体现艺术学科的教育价值。可见,艺术教育的功能是多元化的。作为一名美术教师,对自己所教的学科有一个系统正确的认识是多么重要!
“教有法又无定法”,教学方法是教学过程中教师的“教”与学生的“学”相结合的双向活动的体现。在日常教学工作中,我比较注重教法的选择与设计,对学生的“学法”往往考虑得不多。通过阅读“教学方法”这一章节,加深了我对学生“学法”的认识。
比如演示法,对学生的学法要求如下:
1、按讲授思路注意**演示;
2、模仿、记忆地看;
3、理解、审美地看p>
4、观摩汲取地看。
简要的几句话,道出了“看”的契机,解决了授课过程中如何引导学生学会看、怎么样看的难题。可见,教师的教学方法和学生的学习方法是相互融合的。教师的教学方法必须与学生的认知规律和思维规律相适应,与学生的学习方法相适应。
只有这样,才能使学生学得积极主动,才能学有所得。
“美术学科教育的关键是美术老师”。最后,作者从专业文化素质、教师能力和心理素质三个方面提出了要求。呼唤所有从事美术教育的老师们要树立终身学习的观念,做到博采众长,“一专多能”。
我们要不断完善自我,超越自我,成为适应社会和时代发展的新型教育者。
可以这样说,《美术学科教育学》犹如一面镜子,让我清楚地看到自身的不足之处,同时它也帮助启发了我,对我今后的教学工作有着很强的实践指导作用。最后,我建议没有读过这本书的老师不妨花点时间来看看,这可能会给你带来意想不到的结果。
〘十四〙被压迫者教育学读后感
在读完《小学语文教育学》之后,深有体会。
语文教学不是一门独立的课程。在教学过程中,它与各各学科有着千丝万缕的联系,不能独立存在。汉语不仅是一门艺术,也是一门专著。学好它并不是一件简单的事。
在教学过程中,作为一名语文教师,我们的教学风格应该是稳定的。风格就像个人气质,变化太快,会降低课堂效率。变幻的风格容易使学生注意力分散,语文教师应不断摸索形成适应自己的风格,并稳定下来,不要忽而这样,忽而那样,花样百出,弄得学生手忙脚乱。
当然,每天让一个人吃同样的**,久而久之就会使人一到就餐时刻,产生“ 条件反射”。一层不变的教学方式容易使学生厌倦而产生疲劳影响美感,即使是一些优秀的教学模式也应该随着教学内容的变化,相应地改变教法,推陈出新,使学生永远保持一种耳目一新的感觉,尤其在导语、结语的设计,教学内容的处理,教学方法的选择要都应该具有多样化。
教学活动要有节奏。节奏是指均称的有规律的进程,强烈的节奏感是美的一个重要因素,课堂教学是一种有规律的传达和感受活动,应有高低起伏,强弱快慢,急缓张驰的变化,也只有这样才能扣住学生的心弦,引人入胜。富有**感的节奏性语言能给人以愉悦感。
《小学语文教育学》的内容中提到,单调的声音刺激会使大脑皮层很快进入抑制状态。教师的语言应该有节奏感。教学语言中的结奏感是指教师在教学过程中,由内心感受所引起的口语的速度、强度和间歇性的有机结合。其语速应快慢适中,语调要高低有别,节奏要板眼分明,做到快而清晰,慢而紧凑,高而不躁,低而不咽,疏密相间,张弛适宜。
教学内容要主次分明、注意疏密。教学传授的信息有疏有密,时间的分配要有多有少,这样就会造成一种疏密相间、错落有致的变化,这种变化使学生产生精神的愉悦。面面俱到,胡子眉毛一把抓即分散了学生最佳的注意时间,使感知强度减弱,造成浮光掠影,浅薄表面,又使学生兴趣索然。
语文教师的关键是处理好动静的关系。静态是指教学活动中相对安静的听力或思维,动态是指教学活动中的一种活跃状态,如热烈的讨论、竞争等。盲目静态会使课堂气氛沉闷;盲目追求活动往往会造成课堂秩序的混乱。
沉闷或混乱的课堂都是不美的,只有两者和谐而有机的统一才能即保持课堂的朝气,又维持课堂的秩序。
自然,《小学语文教育学》中的理论指导思想,我们语文教师并不能一朝一夕就能做到的。只有在不断的学习实践中,才能真正理解、理解、应用于教学,使师生受益。
〘十五〙被压迫者教育学读后感
《长袜子皮皮》读后感
最近,我读了《长袜子皮皮》这本书,主要讲述了长袜子皮皮没有爸爸妈妈,和她的两个朋友——杜米和阿妮卡,一起度过了快乐有趣的童年生活。
首先,袜子**的心理描述非常清晰。例如:“她心平气和地......
别怕。”这句用简洁的语言,清晰地写出了皮皮的冷静、不慌不忙的心理活动。特别是这句:
“当然了......到最后,“当然”,“自己做”这两个词语更能体现出皮皮独立生活,战胜自我的品质。
我尤其喜欢第二十三章,长袜子皮皮悠闲自在,无忧无虑的岛上快乐的玩耍。长袜子皮皮经常穿着一双一只棕红,一只土黄色的袜子和一双大的不能在大的油黑发亮的皮鞋,杜米和阿妮卡问她,为什么每次都穿这套鞋袜,是因为,她的爸妈去世了,这留为做纪念。她什么都自己做,自己做饭,自己玩,自己玩
独立生活能力很强。可我什么事都依靠家人,很多事都不会做,我为自己老依赖家人,很多事都不会做,我为自己老依赖家人,很多事都不会做,我为自己老依赖家人而感到惭愧。
我一直在成长,以后的生活中,要经历风风雨雨,我只要有克服困难的决心,坚持不懈,就会成功。我要学***。《长袜子皮皮》这本书让我懂得了如果你要保护自己,要懂得生活,要获得智慧,那你就必须独立生活!
我们也要向长袜子皮皮一样,始终开开心心的。
〘十六〙被压迫者教育学读后感
《大众教育学读后感》《大众教育学》是一本由遵义师范学院出版社出版的教育学相关著作,该书由导论和五个章节组成,分别是基本观点,教育目标,教育方法,教育管理和教育评估。作为一名教育工作者,我对这本书有很深的感触和收获。在读完这本书之后,我感觉到这不仅是一本面对教育工作者的教科书,还是面对普遍读者的一本通识读物。
在《大众教育学》的导论中,作者阐述了该书的立意和意义,认为教育应该是人民的教育。即便是在现代社会,教育也不应该只是精英们的权利,而应该是所有人都能够接受到的基本权利和服务。这让我想到了我自己的职业所处的背景——贫困山区。在这里,教育的普及率相对较低,教育资源短缺,许多人仍然觉得上学是在经济上的负担。而《大众教育学》的立意就是要将这种困境改变,让更多的人能够享受到教育的福利。
第一章讨论的是教育的目标。教育的目的是让每个人都能够成为一个合格的公民,并让所有人都能够获得自己想要的职业。在这一章中,作者提倡的是终身教育,即让人们在自己的一生中不断地学习和进步。这与社会的发展需要是相符合的,也可以很好地解决现代社会中专业技术、知识的快速更新以及职业变迁的问题。
在教育方法这一章中,作者介绍的很详细,包括讨论等活动、经验活动、研究活动、工作活动等各种教学方法,这些方法的实际组合,通过教育的方式和载体,让全员感受到知识和学习的魅力,以及知识和教育的意义。这个章节中的一些教育实践成果的介绍和分析,让我意识到教育工作者必须具备“智慧”,如何理解学生的心理活动,并且通过传递知识为学生解决性格教育问题,以及掌握合理的教育技术方法,才能做好教育工作。
在第四章的教育管理中,作者用许多精彩的案例,来说明教育工作者如何做好对于学生、学校的管理工作,全面提高教育质量。教育管理与教育工作者的心态息息相关,坚持一种品质教育,即遵循立德树人、以人为本、平等教育的教育理念,积极推进学科建设和教育成果的转化。
最后,第五章讲了教育的评估。此处的评估并不是简单的,而是实现“教育工作者”和“教育质量”之间的转化,促进教育质量不断提高。作者提出,教育的评估依然是综合性的,需要对教学过程中学生的主要特征、认知水平、个性化得到综合评估。
《大众教育学》全面而且翔实的论述了现代教育的重要性和它产生的影响,在切实贯彻实践教育的基本精神,推进教育体制改革方面起到了重要作用。作为一名教育工作者,我认为在今后的工作中,在教育过程中,我们要时刻保持创新,加强教育的全方位管理,提高教育质量,实现教育的有效发展,提供更好的教育服务。
〘十七〙被压迫者教育学读后感
张宇冰:方正县人民法院
为积极响应党员读书活动,提高自身党性修养,近段时间我认真读完了《党员素质教育学***》这本书,下面谈几点体会:
1、 党员要高度重视理论学习,努力跟上时代步伐。在这个复杂多变的快速发展时代,机遇与挑战时刻并存。本公司也不例外,身处复杂的内外环境,我们虽然已经走出了一条光明大道,但仍有各种困难和风险在等着去克服,在多种多样的挑战、压力和风险面前,如何跟上时代的步伐,我们共产党员要重视自身的理论素养和思想修养,把马克思主义的基本原理通过自己的学习、思考和感悟,内化为一种自身的素养,变成自觉而不是强加的、自然而不是勉强的思维方式和思想方式,从而提高正确看待事物,分析解决问题的能力。
2、 培养高尚品质和优良作风,树立党员形象,加强社会主义道德建设,继承和发扬党的优良传统和作风,是提高全民族素质的一项基础工程。雷锋是一个伟大的共产主义战士,他所做的那些“平凡”小事上体现出来的是他的高尚道德,拥有的伟大人格,而这种人格就是一种非凡的力量,值得我们不断感受、学习;身在平凡的工作岗位,我们坚守的是一份责任,我们党员要耐得住平凡,要深守点滴平凡事汇聚成大事的理念,做任何事都要周全到位,不怕艰难困苦,发扬革命传统精神,树立正确的利益观,不为名利所动,不为物欲所诱,不为人情所扰,才能永远保持共产党员的光荣本色。
三、共产党员要遵守党纪国法以及良好的素养,做到自重自警。面对各种各样的**,党员保持高度的组织纪律和法律意识,保持高度的党的团结,提高心理素质,在社会主义现代化建设中发挥党的领导核心作用,已刻不容缓。作为一名法官,要想正人先要正己,遵守党纪国法,遵守法官职业道德,充分认识法官自身的使命和职责,时刻牢一记着自己是一名人民法官,手中的权利是人民给的,只能为人民谋福利,大局意识强,服务意识强,廉洁执法、秉公办案,能够自觉维**律的尊严。
四、经过这么多年改革开放的不断推进,我国特色社会主义事业取得了长足的进步和发展,但也要看到,在这么多年高速发展之后,也出现了人力资源不足的问题,面对这个形式,我们共产党员要干一行爱一行,学一行钻一行,立足岗位,努力掌握和运用科学文化知识和业务知识,在履行职责时,努力做到实体公正和程序公正,并通过自己在法庭内外的言行体现出公正,避免了当事人对司法公正产生合理的怀疑,坚持了全心全意为人民服务和群众利益无小事的宗旨。
读书学习,收获颇丰,让我受益非浅,它也将成为我的枕边文书,我将时常翻阅用来指引在今后的工作、生活、学习,与文中最好的共产党员相比,我还有差距,但我相信我会一天天一点点的。
〘十八〙被压迫者教育学读后感
读罢《陶行知教育学》,掩卷沉思,顿觉获益匪浅。爱是最伟大的信念,爱是教育的至宝。只有心中有爱,爱你的事业,爱你的学生,爱你的同事,你的工作和生活才会有热情,也才会有意义。可以说没有爱就有教育;没有爱就没有真诚;没有爱,品格和智慧就不能得到充分的、自由的发展。深厚的爱生之情,会促使教师去尊重学生,愉快地去接近和理解学生,积极寻找与学生对话的机会,以真诚的目光去关怀学生的每一点进步,给他们以及时的支持和鼓励,做学生成长路上的知心朋友和领路人,这样,才能取得学生的信任,教育教学才会顺利进行。只要凸现出爱,爱也永远伴随着你。
当然,爱不是放纵,爱里有严,爱里有教育,陶行知为学生竭力改善生活条件时,又嘱之以俭朴为美德,绝不可浪费,特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时,就及时送上关怀与指导,这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
老师们,热爱自己的学生吧!当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事,是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯,需要更多的爱去熔炼锻造呢?教师爱学生,就不能没有自我克制,怒是必须要制的,否则既无补于事又伤神伤身,久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点,把你的生命放在学生的生命里,乐其所乐,忧其所忧,用师爱引导他们走向光明、走向未来。
〘十九〙被压迫者教育学读后感
保定市凌云小学胡亚利
家庭教育是培养人的一个不可缺少的重要环节。《家庭教育学》是赵忠心同志在多年研究的基础上写成的,是解放后我国第一部家庭教育的学术著作。他从建立具有中国特色的家庭教育理论体系出发,广泛借鉴、吸收古今中外中外家庭教育理论的研究成果和广大家长教育子女的实践经验,运用现代教育学、心理学、社会学、伦理学以及系统科学的方法,既从宏观上阐述了家庭教育的普遍规律,又从微观上论述了家庭教育的具体操作技能与艺术。
及探讨了一般家庭的子女教育工作,又评说了特殊家庭的子女教育工作。
读完这本书,我受益匪浅。作为一个教师,我常常感觉现在的学生特别不好管。作为两岁孩子的母亲,我也觉得教育孩子不容易。
这和现在的孩子大部分是独生子女有一定的关系。在独生子女的教育问题上,作者提到要注意以下几个问题:
一、把孩子摆在恰当的位置上。
在独生子女家庭里,孩子的地位极高,家长往往视为“小皇帝”、“小太阳”,一家人像众星捧月一样,全都围着他转。马卡连柯说“独生子女最容易习惯于他占有的特殊地位,变成家庭里真正的暴君”。这种被供奉为“小皇帝”的独生子女,将来到社会上也难以适应社会生活。
他在家庭里滋长了特殊化的思想意识,是家庭的“特等公民”,家长可以容忍他,但社会上绝不会允许“特等公民”存在。这样的孩子容易发生***的行为,胡作非为,走上犯罪的道路。我家儿子由爷爷奶奶看,老人总是爱娇惯自己的孙辈,可能比对自己的儿女还要娇惯,俗话说“隔辈亲”嘛。
儿子要什么给什么,特别是公公,总爱说:“他要就给他么,干嘛惹他哭呢?”儿子挥起小拳头,打他们,他们还笑哈哈的说:
“小家伙挺有劲。”只要我在场,我就要给儿子讲道理。我私下告诉公公婆婆,他小时候应该知道该做什么,不该做什么。
孩子虽小,但也不能想要什么都满足。现在我儿子虽然有时候要东西时还坚持要,但是转移注意力,就不会再要了。有的时候还能像给大人讲道理似的讲出一堆话来,都是我在教育他时说的话。
我也见过很多家长,有些家长只认可孩子的学业成绩。只要他们学习好,孩子的任何要求都能满足。为了孩子健康、健康的成长,作为父母,一定要把孩子放在适当的位置,使他们能够正确、现是地了解自己的价值地位和身份,掌握正确的行为准则,养成良好的习惯。这样,将来他们踏入社会生活,就会找到自己的定位,对社会、对生活、对他人有正确的态度,成为合格的社会公民。
二、对孩子的期望要实事求是。
家长对孩子“望子成龙”,“望女成凤”,有的甚至把自己未达到的目标、未实现的愿望加于孩子身上,让孩子去奋斗。家长期望过高,不切实际的话,会给孩子的身心带来很大的压力。如果孩子反复遭受挫折和失败,他们就会使去信心,心理上也会使败。甚至有些孩子失去了生活的勇气,走上了死胡同。
因达不到家长的期望而失去信心离家出走或是寻短见的已经屡见不鲜。
现在的补习班、特长班越来越多,有的家长也不管孩子有无兴趣,不顾孩子有无精力,报这个班,报那个班,把周末两天的时间安排的满满当当。它使孩子失去了童年的快乐,没有意识到生活的美好,反而对孩子产生了负面影响,对孩子的身心发展产生了负面影响。我曾经想孩子大点之后,让他学点什么呢?
现在想想为时过早。我应该认真思考如何做好孩子的早期教育,成为一个称职、优秀的母亲。细心观察,发现他的兴趣点,加以引导。
今后,要根据实际情况和自己的愿望,确定要学什么。我可不想让孩子喘不过气来。
三、要全面关心独生子女。
既要关心孩子的物质生活,又要关心孩子的精神生活。不要满足于做一个“衣食父母”。既要关心孩子的智力开发,又要关心孩子的思想品德。
我们不仅要在生活中照顾好孩子,更要注重孩子自我意识的培养和孩子自主能力的培养。在现实生活中,当父母提到孩子的素只是,总是提到他们的学业成绩。他们只看重分数。他们认为分数是万能的。儿童的道德表现如何很少涉及,忽视了道德表现在儿童健康成长重的重要作用。这种重孩子的智育,不重视孩子德育现象既是非常普遍的,又是非常危险的,学习成绩再好,也是无法取代道德品质的。
当一个人的思想道德素质确定后,他的能力与他对社会的贡献成正比,即能力越大,对社会的贡献就越大。反之亦然。因此在家庭教育中重视能力培养意义重大。
在家庭教育中,还有一个令人担忧的现象,就是高分低能的现象,就是忽视能力的现象。我们不仅要培养孩子从事一切活动所必须具备的各种基本能力,如观察能力、记忆力、注意力、想象力,思考力、理解力等,而且还要努力培养孩子在日常学习,生活方面的各种能力,诸如自学能力、动手能力、独立生活能力、语言表达能力、自我调节能力等。
虽然我们班的学生都在五年级,但当他们值班时,我发现他们大多数人都不会扫地。即使能扫,但是扫过之后,根本就不干净。角落的卫生就更不用说了。
家长只强调学习,家里的事根本不让孩子做。虽然有些学生学习能力很强,但与他人交流的能力却很差,心理调适能力也令人担忧。
我在家是比较注重培养孩子的自主意识、自主能力的。一岁多时,我让儿子自己脱鞋、脱裤子。刚开始时,很费劲。
公公婆婆看见了就要说,赶紧给他脱了得了,不用学,大了就会了。但过了一段时间,儿子就可以自己起飞了,只有很长一段时间。又过了一段时间,能比较容易地脱了。
他自己也很高兴,直让大人给他鼓掌。现在,儿子看见大人干什么,他就要做什么。看见你扫地,他抢笤帚,说:
“我扫”;看见你擦桌子,他也拿抹布来擦;看见你缝衣服,他跟你抢针,说:“我缝”;盛好饭后,他说:“我自己吃。
”(饭粒到处都是)……儿子的自主意识越来越强,自主能力越来越强,我感到由衷的高兴。我不认为因为大人喂食时又快又干净,所以不应该让孩子自己喂食,这会影响他们独立意识和能力的发展。
总之,作为家长,要充分重视家庭教育的重要性,自觉做好子女教育工作,做好家长的责任和义务,为国家培养合格的建筑人才。
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